元禄ということ（３）

はい。
つまりこの話のポイントは一人、大石内蔵之助なわけです。

忠義を振りかざし、赤穂旧臣をあだ討ちの一団に変化させた。
皆、亡き殿の無念を晴らす一心だったと思います。

でも、リーダーの大石だけは、本当の敵に対する復讐を考えます。

幕府に対する復讐のため、彼は「吉良憎し」「浅野かわいそう」という風評を庶民に流し、世論を変えた。また、幕府自身が武士のあるべき姿として励行した儒学の教え、「忠」「義」を逆手にとって、あだ討ちを正当化し、幕府の処断の理不尽を突いた。さらにそれらの行動は「赤穂の塩」ビジネスで蓄えていた潤沢な資金を背景としていた。

幕閣のトップ柳沢と対峙した大石は滅亡した小藩の元家老。立ち位置的には、月とスッポンなんてもんじゃない。でも彼は「武士道」「統治体制」「民衆の力」、つまり、「元禄という時代」そのものを武器として戦ったのです。
忠義の士のあだ討ちなんてのは表面の塗装に過ぎません。

柳沢が失脚するのは赤穂の事件があってからしばらく後ですから、大石は既にこの世にはいません。死して復讐を完遂するあたり、諸葛孔明を思わせるほどです。

ただ、これほどの、100年に一人の謀才の発露は復讐のためではなかったんじゃないか。
その後、幕末の新撰組に至るまで「武士」というものの手本となり、現代人すら、その生き方・死に方に涙し、彼らの行動は“日本人の魂”とまで言われているじゃないですか。

大石内蔵之助の策は未だに続いているとみなければいけません。

Comments

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